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  • 韶州灵树古刹遗址考

    请澹归和尚建复祖庭。澹归与邓、华等考察灵树旧址并赋诗《停舟总铺,访灵树遗址,赠华、邓诸子》。后澹归因越岭请藏,不克参与此事。  康熙十九年(1680),僧如光重修庙宇,开复灵树寺。  康熙二十六年(...

    仇江

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  • 发透了大菩提心.照行于圆涅槃境

    的洒脱意念,对苦恼众生,淡漠得鲜少关心,对无上无极的大法也不勤求通达,因而欠缺德用,不克令大法久住弘传。发足了大心的菩萨们,总是恭敬勤恳地常随无量诸佛修学,普为无数众生服务,一实一致地有学有为;正因为...

    仁俊

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  • 吴智和:明代僧家、文人对茶推广之贡献(1)

    为非。吾亦不能置辨,伪物乱真如此。茂吴  品茶,以虎丘为第一,常用银一两购其斤许,寺僧以茂吴精  鉴不敢相欺﹔他人所得,虽厚价亦赝物也。」(注48)在茶水  中品尝茶叶之真假,若非深涵茶艺,不克至此。...

    吴智和

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  • 僧史所载中国沙门坚守淫戒的一些实例

    二六唐上都青龙寺光仪传略云﹕  释光仪(﹖~七三五),姓李氏,本唐宗室也。 父琅  琊王与越王起兵, 欲复本朝,不克,天后(武则天,  六八五~七○四在位)族诛之。 (光)仪方在襁褓中  ,乳母负之而逃...

    曹仕邦

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  • 北齐标异乡义戡惠石柱-中古佛教社会救济的个案研究

    16:4)可见昙遵在此停留期间有敕召请,而不克前往,故得以范阳停留「五冬六夏」。其后,昙遵还是为皇帝所征召,长驻于邺都。  虽然昙遵驻锡的清馆原来是和「义」所分开的,但自从昙至此之后,昙遵和其弟子便成为...

    刘淑芬

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  • [上]佛教生活礼仪

    日前往拜访,除非朋友已作表示。不宜利用清晨、夜晚或用餐时间前往拜访。拜访时,应准时抵达,为防交通拥挤阻塞,应提前出发。如因故不克前往拜访,应实时通知致歉,取消约会。 拜访时,略微寒暄后,即应简要说明来意...

    佚名

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  • 宋代汉藏民间层面宗教文化交流

    ,幕思窃与侍姬戏,世衡遽出掩之,幕恩惭惧,请罪,世衡笑曰:“君欲之邪?”即以遗之,由是得其死力。诸部有贰者,使慕恩讨之,无不克。及卒,羌酋临者数日,青涧及环人图其像而祀之。[24]   《名...

    不详

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  • 无上的智慧——文殊菩萨

    凡成圣,觉悟成佛,更需要智慧,特别是无上的智慧。人能具足无上的般若智慧,将无敌不摧,无功不克。所以,我们无论为自己,为众生,或为佛道,皆应追求无上的智慧。   二、智慧的类别   智慧,有世间的、...

    文珠法师

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  • 晚唐观音法门的开展——以敦煌莫高窟 161窟为中心的探讨

    三圣及十方诸菩萨,一即一切故,心境无二故。依此修行,一生不克,三圣必圆 矣!   行者居此窟内观修,仿佛置身于观音净土,在千菩萨为伴的氛围中常随佛学,免去八难三涂之逼迫,投入施无畏者的怀抱,如是安...

    郭祐孟

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  • 慧远大师念佛思想所依据的主要经典考辨

    天启其诚,冥运来萃者矣,可不克心重精叠思以凝其虑哉!然其景绩参差,功德不一。虽晨祈云同,夕归攸隔。即我师友之眷,良可悲矣,是以慨焉!胥命整衿法堂,等施一心,亭怀幽极。誓兹同人,俱游绝域。其有惊出绝伦,...

    杨净麟

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